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1、獄中題壁譯文 | 注釋 | 賞析2、獄中題壁原文及翻譯3、獄中題壁4、戴望舒獄中題壁紙全詩獄中題壁譯文 | 注釋 | 賞析
獄中題壁 [近現(xiàn)代] 譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(版本一)
(資料圖片)
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。(版本二)
愛國 譯文及注釋
譯文 希望出亡的康有為、梁啟超在逃亡中投宿時能像張儉一樣受到人們的保護。希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。我自仰天大笑，慷慨赴死，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
注釋 望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣“結(jié)黨”，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。事見《后漢書·張儉傳》。忍死：裝死。須臾：不長的時間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權(quán)，其上書要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。
鑒賞
首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復(fù)，這在絕句中是不大可能的。其次，這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達總是不那么暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異于先對象描述后自我抒說的絕句表達方式。再者，趙文似乎文字互有抵觸。他一下子說“去留”是指代生死之行為，一下子又說“去留”是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明確地認(rèn)為：其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組，而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組；其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣；其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是：去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧！也即是“去留肝膽兩昆侖”的意思。
創(chuàng)作背景
獄中題壁原文及翻譯
《獄中題壁》原文及翻譯如下：
《獄中題壁》原文是望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
《獄中題壁》翻譯是逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。
也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
《獄中題壁》創(chuàng)作背景
光緒二十四年1898，是農(nóng)歷的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預(yù)新政。九月中旬，慈禧太后囚禁光緒帝?？涤袨?、梁啟超避往海外。許多人勸譚盡快離開，但他卻說，不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后來，決心留下來營救光緒帝。
幾位日本友人力請他東渡日本，他說：各國變法，無不以流而成，今日中國未聞有因變法而流者，此國之所以不昌也。有乏，請自嗣同始。9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作。
獄中題壁
《獄中題壁》是清朝譚嗣同的絕命詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。意思是說，我希望逃亡的同志像張儉一樣得到民眾的信任和保護，更期待戰(zhàn)友如杜根一樣忍死待機，完成變法維新大業(yè)。我獨自橫刀，仰天大笑，去者和留者肝膽相照、光明磊落，恰如巍巍昆侖，雄偉壯麗，氣魄宏大。詩雖短小，豪邁之氣卻直沖牛斗。體現(xiàn)了譚嗣同慷慨赴死的決心和對戰(zhàn)友寄予的殷切期望。
戊戌變法雖然意義重大，但注定要失敗告終，因為它是由毫無經(jīng)驗和勢力的光緒皇帝，帶著幾個書生和中層官員進行的一場革命，而革命的對象卻是以慈禧太后為首的守舊派。用現(xiàn)在的話說，一個政治上極不成熟的年輕領(lǐng)導(dǎo)，和幾個廳級干部，就想發(fā)動政變，控制天下，焉有不敗之理。這些中層官員既無，又無軍權(quán)，僅憑一腔熱，幾點觀念，就想輕而易舉變法翻天，門都沒有，慈禧太后和榮祿、袁世凱們可不是吃素的，他們才是老奸巨猾，翻云覆雨的老政客。
戊戌政變后，光緒帝被囚于中南海瀛臺，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，戊戌六君子譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第皆被害。叫得最響的是康有為和梁啟超，跑得最快的也是他們。在政變中他們一籌莫展，毫無應(yīng)對辦法。其他人不光沒有辦法阻止政變，連逃亡的出路都沒有，只好束手就擒。只有譚嗣同是個富有的真英雄。政變前敢于獨自游說袁世凱擒慈禧、榮祿，膽略過人。政變后，放棄逃生機會，毅然赴死。他說：各國變法,無不從流而成，今中國未聞有流而犧牲者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。豪情萬狀，壯志凌云！真大丈夫之所為也。雖然他選擇了死殉變法，卻期望其他戰(zhàn)友能保全自己，伺機東山再起。他的《獄中題壁》正是要表達這一意愿。
詩中提到了兩個人物的故事。其一是東漢的張儉。張儉系名門之后，頗有德名。因檢舉彈劾宦官侯覽而與之結(jié)怨，時侯覽頗有權(quán)勢，千方百計尋找機會要報復(fù)張儉。正好鄉(xiāng)里有個叫朱并的，用上世紀(jì)末的話說，是個典型的“二流子”，用時下的詞形容，是個不靠譜的二貨，因被張儉拋棄而心懷怨恨，于是上奏誣陷說張儉和同郡的二十四人結(jié)黨，于是侯覽抓住機會，想置之于死地，稟報朝廷發(fā)文書逮捕張儉。張儉只好逃命，開始流亡生活。但大家都看重他的人品，只要張儉來投，沒有不冒著風(fēng)險接納的。有一天，他逃到一個叫東萊的地方，住在李篤家里。外黃縣縣令毛欽得知消息后，帶人來到李篤家抓捕張儉，李篤悄悄對毛欽說：“張儉天下聞名，雖然逃亡，但并未犯罪。您忍心抓捕他嗎？” 毛欽聽后說：春秋時蘧伯玉以自己獨當(dāng)君子為恥，你可不能獨自履行仁義！李篤說：我雖行仁義，大人又何嘗不是呢！毛欽聽后感嘆著帶兵走了。執(zhí)法者和窩藏犯居然都爭著保護犯人，而且要分享仁義之名，真是匪夷所思。張儉一路逃亡，所投靠的人家，被重刑處死的有好幾十人，家族親屬都被牽連而死，但沒人出賣過張儉，可見大家對他的尊重甚于自己和家人的命，這在當(dāng)今時代，簡直不敢想像，不去舉報領(lǐng)賞就不錯了，誰還會傻到拿命開玩笑。 你不招惹誰，騙子還經(jīng)常上門呢！所以古人很多的優(yōu)良品質(zhì)，現(xiàn)代人都丟了，好的沒繼承，壞的卻發(fā)揚光大了。
詩中提到的另一個人是東漢的杜根。杜根為人耿直，喜歡較真。永初元年，他被推舉為孝廉，后在朝廷做郎中。其時皇帝少弱，和熹鄧太后執(zhí)政，權(quán)力集中于外戚。杜根認(rèn)為安帝已長大，可以親自理政，便和他人一起上書，希望還政于帝。其實，縱觀整個東漢，大部分時期要么外戚執(zhí)政，要么宦官掌權(quán)，因為皇帝大多都是孩子，所謂長大了，也無非就是十幾歲，沒人輔佐，確實容易出問題。太后家人參政，也在情理之中。杜根是個深受儒家思想影響的人，又很執(zhí)著，當(dāng)然不能坐視，于是憤而進言。沒想到太后很生氣，后果就嚴(yán)重了，朝廷立即派人逮捕了杜根等人，下令用白袋子套住，就在大殿上，眾目睽睽之下亂棍打死，以儆效尤。執(zhí)法之人十分敬重杜根為人，畢竟杜根正直無私，一心為了國家朝廷，于是私下告訴行刑者打的時候不要太用力，打完后又用車把杜根接出城，因此杜根保住了命。太后命令人來檢查，杜根就裝死，裝了三天，直到眼睛里長蟲，太后以為他確實死了。杜根才得以逃，隱姓埋名，到宜城山里做了一個酒保。
直到鄧氏一族被誅，杜根才得以重見天日，被擢升為高官。
詩中用到兩個典故，一方面期望逃亡的同志堅持忍耐，直到機會來臨；另一方面希望廣大的民眾支持變法，接納投門的逃亡同志。人言該詩經(jīng)梁啟超潤色，原詩雖有此意，但并不強烈。經(jīng)過修改，顯得逃亡者與赴死者一樣偉大高尚，不免有自我美化之嫌。
戴望舒獄中題壁紙全詩
《獄中題壁》一詩是愛國詩人戴望舒于1942年4月24日所作。是在日本侵華、全民抗戰(zhàn)的災(zāi)難的日子，在自己身陷獄中，面臨酷刑和死亡時詩人的自白。與前期詩作的灰頹、低沉相比，面對死亡，詩人大徹大悟了生命的真義，為自由和光明，他寧愿赴死，而“他的靈魂”將“高高飄揚”。
《獄中題壁》
如果我死在這里，
朋友啊，不要悲傷，
我會永遠地生存
在你們的心上。
你們之中的一個死了，
在日本占領(lǐng)地的牢里，
他懷著的深深，
你們應(yīng)該永遠地記憶。
當(dāng)你們回來，
從泥土掘起他傷損的肢體，
用你們勝利的歡呼
把他的靈魂高高揚起。
然后把他的白骨放在山峰，
曝著太陽，沐著飄風(fēng)：
在那暗黑潮濕的土牢，
這曾是他唯一的美夢。
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